關于詩歌翻譯中的特色操控

?

詩歌翻譯是一個對原作詞語、詩行、篇章、形象、形式以及審美特色等各個方面加以綜合操控的過程，它突出地體現出譯者主體性的詩學功能。詩歌翻譯不是對原作表面形式的模仿，“形似”不是行數、音節數（字數）、韻律以及節奏等方面淺層意義上的對等或相似，而是要在另一種語言文化背景中去能動地創造出最適于再現原作思想內容的全新的形式，以達到深層意義上的“形似”，因為同樣的內容在不同的語言中會有各自最合適的表達方式。詩歌譯者不是一臺沒有生命的被別人操縱的機器，而是要操縱原作的主體，是一個特具氣質和才思的詩人，是清新的空氣、肥沃的土壤、滋潤的雨露和溫暖的陽光，能讓原作這粒種子在一個全新的環境中自然發芽成長，從而賦予它一個新的生命。

1． 詞語特色操控

由于英漢兩種語言中詞匯的意義組合、感情色彩、語法功能、文化內含等方面的差異，使得看似簡單的詩歌中詞匯的翻譯極具挑戰性。

2． 詩行特色操控

詩行頗具特色，與詩句密切相關而又有所區別。一個句子可能就是一個詩行，也可能一個句子分成數行或幾個句子形成一個詩行。兩種語言中除了因句型結構不同可能導致詩行長短或詩行數目有別之外，簡短精練和繁復重疊之間有限度的轉換也會對詩行產生影響。

3．篇章特色操控

由于思維模式、文化背景和藝術審美的差異以及謀篇布局的特殊需要，譯者有時要對整體篇章加以操控。詩歌創作是典型的形象思維，語言跳躍不羈，時空轉化不定，情感變幻不測。看似毫無規律可尋，但詩的整體意趣總會存在于字里行間；因為不論怎樣飄忽浮泛，表層的形象思維總要有深層的邏輯闡釋作為理解的基礎。

4． 形象特色操控

詩歌中形象的運用比比皆是。在不同的文化背景中，相同或相近的形象會附帶不同的感情色彩或產生不同的聯想。譯者如果忽視文化差異，一味忠實照搬原來的形象，那么譯品必定是索然無味，甚至不倫不類。形象特色操控的成敗，也是決定譯品優劣高下的因素之一。

5． 形式特色操控

詩歌這種文體有其特殊的形式，行、小節、節奏及押韻等都有一定的要求，有些格律詩甚至對音節或字數及其讀音方式等還有格外嚴格的規定。詩歌翻譯評論中，除了“神似”之外，爭議最大的莫過于“形似”了；其原因就在于詩歌是一種特別講究形式的文體，而兩種語言中詩歌的“形”有時會存在巨大的差異。

對于“形似”，普遍認為就是小節、行、排列模式、音節或字、音步或頓、韻式甚至句型等方面在兩種語言間對等或相似。從這個意義上講，霍姆斯(Holmes, 1970)對形似的判斷就應該是合乎邏輯的：“詩歌在不同的文字系統之間不可能有完全對等的形似，譯者是無法保留形式的。”

與這種傳統的觀念不同，我們認為有必要對形或形似加以重新闡釋，以便譯者作為主體對形式加以操控。一種語言中形式與內容的結合往往具有特適性，也就是說，同樣的內容在不同的語言中會有各自最合適的表達方式。因此，譯者的任務不是被動地模仿外在的表現形式，而是能動地對形式加以操控，亦即在另一種語言文化背景中去創造最適合表達該內容的嶄新的形式。從淺層意義的形式上看，譯品與原作可能不相似或不相等；但從深層意義的“特適性”上看，卻又是形式的對等或相似。從這個角度來看，可以說“形似”是可以做到的，因而霍姆斯的判斷又是不合邏輯的。

6． 審美特色操控

詩歌的審美情趣是多種多樣的，在不同的語言文化背景中更會有千差萬別。在“美”的提下，譯作與原作的表現手法會有所區別。

事實上，詩歌翻譯是一個綜合的操控過程。各個方面的操控有時會互相重疊、混合甚至難分彼此。但有一點是明確的，譯者對原作來說是讀者，而對于譯作的讀者來說又是詩人。譯者必須具備詩人的氣質及才思，方能作為主體用目的語創造出最適合原作內容的全新的形式。從某種意義上講，譯者是清新的空氣、肥沃的土壤、滋潤的雨露和溫暖的陽光，能讓原作這粒種子在一個全新的環境中自然發芽成長，從而賦予它一個新的生命。這種操控過程就是譯者主體性的詩學功能的體現。我們盼望著這種詩學功能的發揚光大，我們期待著“開詩歌翻譯一代新風，創神形兼備雙語極品”。

上一篇：論文常見詞組翻譯介紹

下一篇：翻譯知識：擬聲詞譯法